汕尾大型琉璃人物供应-

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梵天 常与帝释天并称，亦名大梵天。《十二报恩经》说他“为-之主，众生，此天喜时，器世间安稳，无---。劫初时，此天创世间，众生不乱，此为天主喜之故。此天嗔时，世间不安，有种种病，连草木悉皆苦恼，迷惑众生，各各如醉人”。其形像有二臂、四臂不等，《大日经》说“戴发髻冠，坐七鹅车中，四面四手。一手持莲华，一手持数珠，以上是右手；一手执军持，一手作唵字印，以上是左手。此印稍屈食指，余指皆伸……而作语状，名为净行者之吉祥印。”

伊舍那天 伊舍那为梵名，译作欲乐，或说是摩酰首罗天的变化身，亦名大自在天。其形像为：乘黄丰牛，左手持劫波杯，盛皿，右手持三戟枪，肉色清青，三目忿怒，二牙上出，以髑髅为璎珞。头冠中有二仰月，持二天女花。

芭蕉罗汉(伐那婆那) 相传他出生时雨下得正大，后园的芭蕉树被大雨打得沙沙作响，遂-“雨”伐那婆那梵文是雨的意思)。他后来出家常在芭蕉下用功，故名芭蕉罗汉。

过-汉(跋陀罗) 他的母亲怀孕临盆产他于跋陀罗树下，因-跋陀罗，后遂往出家。相传东印度群岛的，是由他传去的，他由印度乘船到东印度群岛中爪哇岛去传播佛法，因此称他为过-汉。

布袋罗汉(因揭陀) 他是印度一位捉蛇人。他常携带布袋入山捉蛇以方便行人免被蛇咬，并拔去蛇的毒牙复放生于深山，因发善心而证阿罗汉果，他的布袋原作装蛇之用，故称布袋罗汉。

-观音表示出在云中乘龙的姿式，是三十三身观音内的天龙身。

持经观音 坐于崎岖的岩石上，右手执经卷，是三十三身观音内的声闻身。

圆光观音在圆光中现-身，合掌坐于岩石上，若有人不幸遭遇刑戮时，念此观音，可使刀折，而身免危害。

游戏观音 乘五彩云，左手安放于偏脐处，作游戏法界像，即是《普门品》中“-金刚山”一句的象征。

白衣观音坐于敷有软草的石上，结定印，作结跏趺坐姿势，是三十三身观音内的比丘、比丘尼身。

卧莲观音 合掌坐于池中长出的莲华座上，是三十三身观音内的小王身。

泷见观音倚于断岩上观瀑布的姿势，即是《普门品》中“火坑变成池”一句的象征。

施乐观音 右手撑颊，倚于膝上，是《普门品》中“如日虚空住”一句的象征。

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琉璃制作

1、稳作

亦称“吻作”，是“上三作”作，这道工序主要是完成琉璃制品的设计、构件造型和制出模具。

2、窑作

素烧，也叫烧坏。烧窑是“上三作”之一，叫“富作”。要求的技术性很强，这道工序主要是装坯窑、烧窑、、出窑。

3、釉作

釉作是“上三作”之一，这道工序主要是配釉、上釉、烧彩。